LAS VALIOSAS APORTACIONES DE DJWHAL KHUL
Carlos Mora Vanegas
Mientras se nos da la oportunidad de permanece en esta dimensión, en donde estamos concientes, que tendremos que dejarla un día, que desafortunadamente ignoramos cuando, a menos que lo decidamos nosotros mismo y nos quitemos la vida, sabemos que debemos aprovechar el tiempo que se nos lega y nos corresponde a cada uno hacerlo de tal forma que con nuestras acciones, comportamiento, voluntad, constancia aseguremos nuestro crecimiento espiritual. Alimentemos y cultivemos a nuestro espíritu y lo logremos de tal forma que nunca más volvamos a esta dimensión que es transitoria y en donde las formas son perecederas.
Para quienes de alguna forma nos ha llamado la atención todo lo que la Teosofía nos ha legado, no se puede ignorar el hecho, que así como nosotros, también por esta dimensión han pasado seres, que nos han proporcionado valiosas enseñanzas, producto de lo adquirido en su vida, obteniéndose informaciones valiosas, que nos ayudan a incrementar más la percepción, relevancia de estar atento siempre en nuestro crecimiento espiritual, tal es el caso de DJWHAL KHU.
Algunos sostienen que Djwhal Khul fue un maestro tibetano dentro de una antigua tradición esotérica.
El decía: Soy un hermano que ha andado un poco más por el Sendero y, por consiguiente, tengo más responsabilidades que el estudiante común. He luchado y me he abierto un camino hacia la luz, logrando obtener mayor luz que el aspirante que leerá este artículo; por lo tanto tengo que actuar como transmisor de luz, cueste lo que cueste. No soy un hombre viejo, con respecto a lo que la edad puede significar en un instructor, ni tampoco soy joven e inexperto. Mi trabajo consiste en enseñar y difundir el conocimiento de la Sabiduría Eterna dondequiera que encuentre respuesta; y esto lo he estado haciendo durante muchos años. Trato también de ayudar a los Maestros M. y K. H. en todo momento, porque estoy relacionado con Ellos y Su trabajo. Lo expuesto hasta aquí encierra mucho; pero tampoco les digo nada que pueda inducirles a ofrecerme esa ciega obediencia y tonta devoción que el aspirante emocional brinda al Gurú o Maestro con el que aún no está en condiciones de tomar contacto, ni podrá lograrlo hasta tanto no haya trasmutado la devoción emocional en desinteresado servicio a la humanidad, no al Maestro.
Concretamente nos aporta Wikipedia, que el nombre Djwal Khul está basado en la palabra sánscrita jvala (pronunciada shuála), que significa ‘quemante, ardiente, antorcha, llama, iluminación). Khul podría provenir de khulla, forma prácrita del sánscrito kṣudrá: ‘pequeño'.
Ese nombre apareció por primera vez en los libros de Madame Blavatsky (1831-1891), la escritora rusa cofundadora de la Sociedad Teosófica y autora de La doctrina secreta (publicada en 1888), que - según Blavatsky en las "Cartas Mahatman" - había sido instruida telepáticamente por los sabios Koot Hoomi y Morya.
Se nos agrega, que en 1919 la teósofa Alice A. Bailey (1880-1949) cortó sus vínculos con la Sociedad Teosófica por varias razones (principalmente la obsesión de Blavatsky con la sumisión y obediencia que supuestamente los discípulos les debían a su maestro).
En el mes de noviembre de 1919 Alice Bailey, de 39 años, comenzó a escribir textos que afirmaba que eran dictados telepáticamente por un tal «Tibetano», o «D. K.». Publicó esos textos con el título Iniciación humana y solar. Allí dio a conocer la existencia de la jerarquía espiritual, que Madame Blavatsky ya había difundido, aunque no de manera ordenada.
Más tarde reveló que el tibetano D. K. era el maestro Djwal Khul. Bailey dijo que después de una cierta resistencia inicial (basada en la humildad), finalmente fue persuadida a nombrarlo claramente. Ella escribió usando el nombre del maestro durante 30 años, entre 1919 hasta su muerte, acaecida en 1949.
Nos comenta además la fuente de información señalada, que según Bailey, D. K. era un maestro «oriental» de quinta iniciación, discípulo del maestro del segundo rayo llamado Koot Hoomi: Soy un discípulo de cierto grado, lo que puede significar muy poco porque todos somos discípulos: desde el aspirante más humilde hasta más allá del Cristo Mismo. Vivo en un cuerpo físico como otros hombres en los confines del Tíbet y a veces -desde un punto de vista exotérico- presido un grupo numeroso de lamas tibetanos, cuando mis otros deberes lo permiten.( Alice Bailey: Tratado sobre los siete rayos (agosto de 1934))
Muy interesante la información de que: Según Alice Bailey, el deseo de Djwhal Khul fue establecer una escuela esotérica cuyos miembros tuvieran libertad, no se vieran obligados a hacer juramentos ni a contraer compromisos; que se les proporcionara meditación, estudios y enseñanza esotérica, dándoles libertad para hacer sus propios ajustes e interpretar la verdad de acuerdo a su capacidad; presentándoles diversos puntos de vista y al mismo tiempo trasmitirles esas verdades esotéricas más profundas que podrían reconocer, si en ellos despertara la idea de los misterios y, aunque leyeran u oyeran algo acerca de los mismos, no los perjudicara si acaso carecieran de la percepción para reconocer la verdad.
Dicha escuela fue establecida en 1923, justamente por Alice Bailey con la ayuda de Foster Bailey y de algunos estudiantes que según los promotores del movimiento, poseerían comprensión y visión espiritual. El libro Tratado sobre magia blanca de Bailey-Khul fue adoptado como texto de estudio, ante los continuos requerimientos de muchos estudiantes. También fue utilizada durante dos años, en una sección del cuarto grado, la enseñanza sobre el antakarana que aparece en el tomo V del Tratado sobre los Siete Rayos. Además se dio en otra sección, como material de lectura, enseñanza sobre Espejismo (glamour). y se centraba más en la verdad interior de cada ser humano. Sin embargo, desde 1931 Bailey comenzó a copiar las enseñanzas de Blavatsky y a aceptar discípulos. A todos les decía que en realidad ella no era la maestra, sino Djwal Khul y la jerarquía de lamas, que la manejaban desde los Himalayas. Bailey dejaba sus instrucciones (siempre bajo el pseudónimo de Djwal Khul) mediante cartas personales a cada uno de ellos, con instrucciones enviadas aproximadamente cada seis meses. Luego de varios años Bailey dio por cerrado el grupo, alegando que sus estudiantes no habían aprovechado sus enseñanzas. Les aclaró por carta que su trabajo no era el de elogiar el ego y el orgullo del estudiante sino más bien el de corregirles los defectos.
Por otra parte nos aporta, hermandadblanca.org/biblioteca, que hacia finales del siglo diecinueve, el Maestro Djwhal Khul, cabeza de uno de los ashramas subsidiarios contenidos en el ashrama de segundo rayo del Maestro K. H., acepta la responsabilidad de presentar (a la humanidad) una serie de tres nuevas interpretaciones de la Sabiduría Eterna, destinada a "preceder y acondicionar la nueva era". Esta tarea no la ha emprendido como cabeza de un ashrama de segundo rayo, sino como representante de toda la Jerarquía mezclada y fusionada dentro de un solo organismo espiritual, el Centro Cardíaco Planetario.
El Maestro Djwhal Khul, escribió muchos libros, todos interesantes de acuerdo al objetivo que cada quien persigue, uno de ellos por ejemplo, el de La curación esotérica, comenta:
Cuando entramos en el reino de la curación, penetramos en un mundo de gran conocimiento esotérico y de infinidad de conclusiones, y enfrentamos las formulaciones de innumerables mentes, que en el transcurso de las épocas han tratado de curar y ayudar. El por qué y el motivo de las enfermedades ha sido tema de un sinfín de investigaciones y especulaciones y se han efectuado incontables deducciones categóricas respecto a la cura de tales dolencias. También se han formulado innumerables métodos, técnicas, fórmulas, prescripciones, variedad de manipulaciones y teorías. Todo esto sirve para colmar la mente de ideas - unas correctas, otras erróneas- lo cual dificulta la entrada de nuevas ideas y la asimilación, por parte de los estudiosos, de lo hasta ahora desconocido
Los iniciados de la Sabiduría Eterna son necesariamente sanadores, aunque quizás no todos curen el cuerpo físico. La razón de ello es que todas las almas que han logrado cierta medida de verdadera liberación son transmisoras de energía espiritual. Esto, automáticamente, afecta algún aspecto del mecanismo utilizado por las almas con quienes entran en contacto. Cuando empleo la palabra mecanismo en estas instrucciones, me refiero a los diferentes aspectos del instrumento, el cuerpo o naturaleza forma, a través del cual las almas procuran manifestarse
Nos encontramos con anotaciones interesantes como por ejemplo:
Toda enfermedad es el resultado de la inhibición de la vida del alma. Esto es verdad para todas las formas de todos los reinos. El arte del curador consiste en liberar al alma, a fin de que su vida pueda fluir a través del conglomerado de organismos que constituyen una forma determinada.
Agrega el maestro, que no pasarán muchos siglos sin que se restauren los antiguos misterios y la iglesia posea un grupo interno; en la iglesia del futuro, cuyo núcleo interno se está formando, la primera iniciación será exotérica, vale decir, que la primera iniciación constituirá antes de mucho tiempo, la ceremonia más sagrada de la iglesia y será celebrada en forma exotérica, por ser uno de los misterios revelados en determinados períodos, y a ella asistirán quienes estén implicados.
También ocupará un lugar similar en el ritual de los masones. En esta ceremonia, quienes estén preparados para la primera iniciación, serán admitidos públicamente en la Logia por uno de sus miembros, autorizado para ello por el gran Hierofante Mismo.
